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文保檔案:人物陶俑,綻放漢風之美

www.xnykc.tw   2018-04-18 11:06:23   來源:聊城日報

文化聊城1.jpg

  形態各異的人物陶俑

  在聊城中國運河文化博物館文物展區,陳列著一組13件人物陶俑。它們姿態各異、大小不一,為我們研究西漢時期的社情和民風提供了寶貴的實物資料。

  捏制灰陶:輕巧單薄透神韻

  這些人物俑出土于陽谷縣定水鎮吳樓村的一座漢墓。漢墓于1997年8月被發現,經調查勘探,磚室漢墓共5座,13件人物俑就出土于其中較大的一座磚室墓葬。由于曾被盜掘,器物多遭破壞,有一定程度的殘損。經全力搶救性發掘,出土了陶器、銅器、鐵器、鉛器及石器、骨器、錢幣等文物,共計98件。墓葬規模宏大,隨葬器物繁多,應屬侯王級的墓葬,經過縝密分析排查,專家認為墓主人似為陽平侯王禁家族成員之一。

  13件人物俑,均為捏制灰陶,仔細觀察,灰陶表層指紋痕跡依稀可見。制作相對粗糙,大小不等,高矮不一,大者高約12.6厘米,最小者高僅為6.5厘米。陶俑雖然體型較小,但結構比例適當、纖巧生動,跟秦俑的雄渾氣度相比,更具漢俑眉清目秀、身姿輕巧單薄的特點。仔細觀察,還可以發現俑體表面皆施了白粉做底,個別還殘存有墨線所勾勒出的眉眼。寥寥幾筆,卻刻畫入微,表情神韻躍然其中。陶俑的具體位置、排列順序已被打亂,但專家根據這些人物俑的姿勢,將其分為哭喪俑和導引俑兩類。

  導引俑:健身益壽導引術

  13件陶俑中,有8件造型奇異,他們大多上身直立,雙手合十于胸前或雙拳緊握,下肢并攏屈腿呈坐姿。排在一起,組合成套,雖姿態各異,卻又感覺動作連貫和諧。由于曾經被盜,加之有一定殘缺,原貌和順序無法完全恢復,但觀察這幾件可推測,它們所展現的可能是不同的導引術式,又或是同一術式的不同分解動作。與長沙馬王堆三號漢墓出土帛畫《導引圖》中的一種運動姿勢很相似,因而可稱為“導引俑”。

  導引,是一種古老的醫療健身方法。它是通過肢體的俯仰屈伸配合呼吸的運動,來達到鍛煉身體、預防治療疾病的目的。術中的每個動作都和人身的一條脈絡、一個器官相對應,從而起著促進某一部分生長或治療某一部分疾病的作用。導引術在春秋戰國時期就已經有了,東漢名醫華佗所創的“五禽戲”就是在它的理論基礎上發展而來。這說明,導引術到了漢代就已經在醫學領域中得到廣泛認同,成為健身益壽的體育鍛煉。而導引俑,作為一種依托墓葬而存在的隨葬品,成為古代導引術保存下來的實物資料。

  哭喪俑:彰顯孝心寄哀思

  跪俯俑共5件,觀其形態,皆是雙膝跪地,上身和頭部有一定傾斜,或前傾或后仰,一手撫地,一手上舉。殘存眉眼緊湊悲痛,似在拍地痛哭,哀傷之情溢于言表。由此分析,應是一組“哭喪俑”。

  哭喪習俗,出自周禮,原是儒家禮儀的一種,漢代興起,一直延續到現在。親人去世,以哭泣來寄托未了的情感是人之常情,逐漸發展為一種殯葬習俗,尤其在漢代,隨著統治者對于儒家文化的推崇,孝道觀念深入人心,所以,喪葬儀式就成了彰顯孝心的方式。

  這組哭喪俑,不僅為我們揭開了漢代人民精神、社會生活的神秘面紗,也讓這種具有久遠歷史的禮儀習俗重新走入我們的視野。

  除了這組陶俑,墓葬中其余的隨葬品也都真實還原了墓主人生前的生活環境。數量之大、種類之多、涉及面之廣,也突出反映了漢代喪葬習俗中“視死如生”的特點。古人深信“靈魂不滅”,認為死亡并不是生命的結束,而是一種從人間到陰間的轉換,所以生前所有,要以隨葬品的形式盡可能還原。以陽谷吳樓漢墓為例,整個墓葬由甬道、兩個墓室和回廊三部分構成,就應該是仿了逝者生前居住的房屋結構。出土陶器中,不僅有大量的壺、盆、鼎、灶等器物,還發現了很多動物俑,如豬、狗、羊、鵝、鴨等。

  這13座陶俑共同組成一座有2000多年歷史的漢室墓葬,為我們真實建構出墓主人生前的偏愛喜好,同時又透漏了當時社會的精神風貌和社會屬性。

  □記者 賈新偉 通訊員 朱珠

責任編輯:聊報網

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